一位真正的學佛修行人
佛言， 我會稱呼下面的這些人為婆羅門(修行人)：
‧ 一個人可以被稱呼老師、並不代表他就不會有習慣與執著。
‧ 一個已不會執著， 不會貪取的人。
‧ 一個已完全擺脫束縛， 不再會焦慮不安的人。
‧一個切除無明的繩索與虛假知見綑綁的人。
‧一個已移除各種障礙而開悟的人。
‧ 一個不會被激怒， 能忍受羞辱與暴力的人， 他的強處是參與團體， 他是懂得忍耐的人。
‧ 一個沒有生氣與無明， 只有自制的力量與純真行動的能量；沒有重複的習性， 沒有重生的人。
‧ 一個感官慾望已去除， 在身上毫無痕跡的人。
‧ 一個深入在智慧方面， 熟練在決定正道與非正道， 到達終究目標的人。
‧ 一個不需要與別人廝混， 不論是與財產主人或雲遊僧人。
‧ 一個決不會有暴力的人。
‧ 一個已移除渴求、怨恨、驕傲、妒忌的人。
‧ 一個說有意義、真實話的人。
‧ 一個從不偷竊的人。
‧一個對今世或來世沒有期待的人；
‧一個沒有懷疑，已陷入無有死亡意念的人。
‧一個已超越美德與無美德的雜質的人。
‧一個沒有憂傷與汙損， 是純淨的人。
‧一個已越過， 超過是否在沉思的、冷靜的與沒有懷疑的人。
‧一個已放棄感官喜樂，包含不受引誘的人。
‧一個已放下渴求的人。
‧一個能避免喜愛與嫌厭的人。
‧一個已完全了解眾生是如何成為如是，又如何止息，是已沒有執著、開悟的人。
要有美善的真理，不要信仰
佛陀說， 與其對某種事情有所信仰， 不 如以它是否具備或缺乏美善為基礎而加以試驗。
在決定什麼是美善時， 我們一定要想到後果， 那是與一件事、一個行動、一句話、 一個思考、一種想法， 或甚至是與一個人有 關的。
假如是對自己或對別人是有害的， 那就不是美善的。
假如是對自己或別人是有益 的， 那就是美善的。
用這樣的試驗， 就有可能達到做的想的， 都是美善的， 而不須要信仰或教條。
以愛心仁慈看待一切， 才是宇宙一切基本事實
大迦葉尊者言：
心理的培養，在本質 上的意思是培養慈悲， 愛心–仁慈。
佛陀對 每一種心理疾病或妄想的治療， 都是以慈悲 為基礎的。
即使所說如實澈見事物現象的意 思， 也是要透過愛心—仁慈的眼睛來觀看一 切， 因為這才是宇宙與現實本身的一切基本事實。
請讓我再多引用佛陀對這個主題的一 首詩文。
在舒適中睡覺與醒來，沒有夢見邪惡的夢。
你對人類與非人類都是珍愛的，眾神保護你。
火災， 毒害， 與武器都不能碰觸你。
你的心智心念快速地集中， 你的儀表是莊嚴的。
當你死亡時， 在你的心智心念中， 你不會有困惑。
即使你未能證得涅槃， 你將能通過而到達安樂世界。
阿羅漢他們內在的反思是在慈悲上， 是所有能量中最強而有力的；
是提供整個宇宙及一切的動力。
他們了知在本質上， 慈悲就是愛。
有美德的智者閃閃發光有如熊熊火燄。
有錢人以無害方式獲得財富， 就像蜜採 蜜而不會傷及花朵；一點一點的增加， 就像 蟻塚的堆積。
佛言，有四種人應當被認為是真心朋友：
1.會幫助你的。
2.能同甘共苦的。
3.能給你美善諮詢的。
4.瞭解與同情你的朋友。
智者應當知道這四種是真心的朋友， 要虔誠珍愛， 就像母親珍愛她親生的骨肉。
佛言:比丘（出家人）野外雲遊，有五種利益
比丘們，一個人把日子花用在野外雲遊， 有五種好處， 那五種?
1.可以聽聞到以前不曾聽聞的。
2.可以捨棄掉已聽聞過卻不需要的。
3.可以成為再度所聽聞事物的專家。
4.永遠不會為慢性疾病所打擊。
5.可以永遠得到朋友
身心靈的完美健康， 是一個不斷移動經 行的人的財產， 每一位羅漢比丘都是佛陀所 教導的完美範例。
佛說偈文
由好人去做好事是容易的。
由壞人去做好事是困難的。
由壞人去做壞事是容易的。
由好人去做壞事是困難的。
不要與邪惡的同伴來往， 也不要尋求卑鄙的合夥關係。
要與善良的朋友來往， 要尋求高貴人士的合夥關係。
悉達多太子已修行成為佛陀
悉達多太子已修行成為佛陀， 會永遠活在佛弟子心中，並啟發人心。
願所有眾生免於痛苦,
願所有眾生免於恐懼,
願所有眾生免於哀傷,
願所有眾生健康又幸福.