不屬於自己的活法，不值得羨慕
不要把你的人生態度強加於別人
講莊子，先從一個故事說起。
子非魚安知魚之樂
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」
惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」
（譯）
莊子和惠子在濠水橋上遊玩。莊子說：「鯈魚從容自得地游來游去，這就是魚的快樂呀。」
惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂？」
莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂？」
惠子說：「我不是你，固然不知道你；但是你也不是魚，你不知道魚的快樂是完全可以確定的。」
莊子說：「我們回到問題的原點。一開始你說『你怎麼知道魚的快樂』這句話，實際上是你已經知道我知道魚快樂才問我的呀，現在我回答你，我是在濠水旁邊上才知道它的。」
＊“安”在古漢語中，有“怎麼”的意思，也可以解釋為“哪裡”。
莊子用這種問答方式表達了他的人生觀，即我的人生與你無關，這就是莊子人生哲學的第一個觀點。
既然如此，你就不要把你的生活方式和人生態度強加於我。
再看一個故事。
《魯侯養鳥》
（原文）
昔者海鳥止於魯郊，魯侯御西觴之於廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。
（今譯）
從前，有一隻海鳥，停落在魯國國都的城郊，魯國國君，特地把它迎接進城，在魯國的宗廟裡宴飲，為它演奏了舜帝時留傳下來的九韶的樂章，又為它備辦了牛羊豬號稱太牢的三牲讓它進餐。但是海鳥卻雙眼昏眩，心裡非常憂愁和悲傷，不敢吃一塊肉，也不敢喝一杯湯，只過了三天就死掉了。
有一天，魯國飛來了一隻海鳥，從來沒有人見過這麼漂亮的鳥，於是魯國國君就寶貝得不得了，為它舉行國宴。
當時的國宴是鍾鳴鼎食，吃飯的時候用鼎上菜，用編鐘奏樂，結果怎麼樣？
鳥死了。
莊子說：
你們這是不把鳥當鳥啊！
把鳥當鳥應該怎樣？讓它在大自然裡吃蚯蚓、吃蟲子、吃穀物，想睡就睡，想飛就飛，而不是鍾鳴鼎食。
由此，我們可以推出莊子的另一個思想，那就是己所甚欲，也勿施於人。你認為這樣非常好，那是你認為的，跟我無關。好心有時會辦壞事。
所有的活法都是平等的
《逍遙遊》
《莊子》的第一篇叫《逍遙遊》。
在《逍遙遊》開頭就說：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；
化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。
這只名叫鯤鵬的鳥，從北海起飛，扶搖直上九萬里，在海上掀起巨浪，它準備用半年時間從北海飛到南海。
它路過一片樹林，樹林裡有晏鳥雀和蟬，它們看到一隻大鳥從天空中飛過去，就笑起來了。
晏鳥雀說：哎呀，我們可飛不了那麼高，我們頂多能夠飛到樹梢上。飛不了那麼高就落下來，不是也很好嗎？
莊子說：“此大小之辯也！”
這個故事常常被理解為勵志故事，我們要向鯤鵬學習，不要學習晏鳥雀，晏鳥雀胸無大志，小富即安。
其實還有另外一種理解，鯤鵬有鯤鵬的活法，晏鳥雀也有自己的活法，有什麼不對的呢？有什麼不好呢？那莊子為什麼要嘲笑晏鳥雀？因為晏鳥雀嘲笑鯤鵬，你飛不高我們不笑你，鯤鵬飛得高，你反而笑人家，這沒道理。
莊子有個觀點叫齊物論。
齊物論的意思就是說所有的物都是平等的，沒有區別的，所有的活法都是平等的。
為什麼現在的人那麼焦慮、緊張？就是因為沒有這樣平等的觀念。
再講一個故事：
一個管祭祀的官員換上一身新衣服，戴著帽子走到豬圈。這官員對豬說：豬啊豬，你為什麼要鬱悶呢？
你很光榮啊，你被選中了呀。你要知道這三個月，我會給你吃世界上最好吃的東西，你的身子下面每天都會更換稻草。宰殺之前十天，我就開始齋戒了，每天香湯沐浴，最後把你莊重的放在最好的盤子裡，那上面還雕著花。豬啊豬，你死得其所啊，你還有什麼意見嗎？
對豬來說，最好的活法就是把它扔在豬圈裡吃簡單的東西，在泥巴裡打滾，它就覺得很快樂。
但是偏偏有人不懂得這個道理，要用自己的標準去規範別人的人生。
生命的價值在於真實而自由
《莊子·馬蹄》裡說，馬的蹄可以踏霜雪，毛可以御風寒，餓了就吃草，渴了就喝水，高興了就撒歡。
這就是馬的真性情。可是來了個伯樂，把馬圈起來，說自己會馴馬，讓它變成世界上最強的馬。
於是開始培訓，又是釘馬掌，又是套韁繩，這馬就死了三分之一。
然後，又訓練它立正、稍息、齊步走，這馬又死了三分之一。
最後把馬馴得乖乖的，讓它幹什麼就幹什麼。
莊子說，這馬就死完了。為什麼？
因為這不是馬要的生活，馬的生活就是在大草原上，自由自在，想去哪兒去哪兒。
那麼，我們又得到什麼啟發呢？
就是生命的價值在於真實而自由，這就是莊子人生哲學的重要內容。