佛法的根本就是覺悟

佛法的根本就是覺悟，所有的功德是從覺悟生起的！

淨界法師

　　這廣大的覺悟，到底有什麼妙用呢？

　　頂：妙用無窮，不墮諸數。

　　這地方的重點在不墮諸數，它沒有一定的形狀，數就是它沒有一定的相貌。

　　《楞嚴經》它依真如本性，所發揮出來的整個作用是沒有一定的相貌的，就好像頂，像佛陀的頭頂。

　　佛陀的三十二相有一個叫做無見頂相，無見頂相是沒有一個人看得到的，每一個人看到不同，有些人看到是黑色的相貌，有些人看到是白色的光明，有些人善根強，看到金黃色的光明……所以無見頂相就是它沒有一定的相狀。

　　就表示修學《楞嚴經》的人，他在修學善法是不決定的，他依止清淨心，順逆皆方便，以真如本性所修的作用是無窮無盡的，沒有一定的法門，這叫大佛頂，依止廣大的覺悟而產生無窮的妙用，這就是大佛頂的本意。

　　大佛頂性在本經當中強調眾生本具，這是很重要的。

　　我們今天要知道一個觀念，真如本性或講大佛頂性，不是你去修行以後你才產生的，不是這個意思，而是你本來就有的，你只是把它恢復出來而已，只是恢復它本來的面目。

　　蕅益大師講一個譬喻說：有一個轉輪聖王，轉輪聖王有七寶千子，那是一個廣大富貴的境界，但是他夢為蟻子。他作夢的時候，他夢到自己是一隻小螞蟻，在階梯當中找一些瑣碎的東西吃，看到人就害怕，看到比它大的螞蟻也很害怕。

　　轉輪聖王夢為蟻子，但王體依然。他轉輪聖王的身體還是沒有消掉，還是好好的在那邊睡覺，只要他醒過來，他就能恢復他轉輪聖王的功德。

　　那麼他現在為什麼表現不出來呢？

　　因為他在作夢，問題在這個地方。

　　所以我們今天不是去找一個新的轉輪聖王，而是想辦法讓這夢覺醒。

　　佛法的根本就是覺悟，所有的功德是從覺悟生起的，因為我們最大的障礙就是迷惑顛倒，所以我們很多心靈的力量發揮不出來，譬如說大佛頂，這都是我們內心的功德。這是我們在《楞嚴經》當中，我們所要找到我們真實的本性大佛頂性。

　　當我們找到以後有什麼好處呢？

　　就依止大佛頂性來產生如來「密因」修證了義。一切的佛陀都是依止這樣的密因。

　　密因的意思是說大佛頂是無形無相不可了知的，當你找到的時候，你心中能夠產生這樣的觀照，也可以產生這樣真實的作用，但是你沒辦法形容它的存在。

　　古德說：覓即知君不可見，不離當處常湛然。

　　你要去找它找不到，但它隨時可以表現它的作用出來，所以叫做密

　　我們就可以依止這樣一個殊勝的密因，來修習我空法空的智慧，而成就究竟的解脫，這是成就自利的功德。

我們也依止大佛頂性來修學菩薩的六度萬行，使令我們佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的功德，變成更加的圓滿，更加的堅固不可破壞，這是成就利他的功德。

　　整個自利、利他的功德就是你要先找到你本來的面目，這是《楞嚴經》最重要的，找到我們生命的根本，就是你從什麼地方來？我們從無量的流轉中，到底我們生命最初的根源是什麼，我們是從哪一個地方發動出來的。

《楞嚴經》講了三卷半來探討這個問題，談到我們生命的本來面目就是大佛頂性。