《首楞嚴王三昧》它所破的當然是煩惱。
我們剛剛講過煩惱它是有根本的，什麼是根本呢？
《楞嚴經》講生滅心或者講妄想，這地方講顛倒想，這都是煩惱的根本。
我們解釋一下：
「顛倒想」我們又叫「妄想」，在《楞嚴經》的觀念，它第一個要你分別真妄。
我們這一念心，你要隨時知道你現在是安住在「妄想」還是安住在「真心」。
那麼怎麼知道什麼是真心跟妄想呢？
《楞嚴經》做出一個判斷的方法，什麼叫顛倒想？
想是沒有錯，人是應該有思想的，問題是不能落入「顛倒想」，
當我們的心跟外境接觸的時候會產生一個感受，
而我們的想法是跟著外在的感受而走，
跟著感覺走這就是顛倒想，因為這個就會引生煩惱。
譬如：
- 我們吃苦瓜，當我們的舌頭跟苦瓜接觸的時候，有一個苦的感受，這個受我們就產生一個想法，這苦瓜不好吃，這個就是顛倒想。
- 我們今天去吃蜂蜜，我們的心跟蜂蜜接觸的時候，會產生一個感受，一個甜蜜的感受，這蜂蜜很好吃，這也是顛倒想。
當你的想法是由感受來牽動的，這就是「顛倒想」。
那什麼是真實的想？
是真心裡面出來的呢？
譬如說我要利益無量無邊的眾生，你這想法是從你內在對道理的思惟而產生的一個想法，是從內心生起的，這就是真實的想。
所以我們在判斷什麼是「顛倒想」，什麼是「真實的想」？
你要找到它的根源是從哪裡來的，只要你這想法是從外面來的，通通是妄想，通通是痛苦的根源，這都是你要破的。
就是說我現在有一個想法，你問它，你從什麼地方來？
這想法是我跟外境接觸的時候而產生的，外境消失了我這想法就消失，這就是「顛倒想」。
我今天生起一個想法，外境不管怎麼變，我一定要利益有情，我一定要弘揚佛法，外面怎麼變你的想法還是不變，這就是真實想。
只要從內心深處生起的想法，這就是真實的功德，由外境的刺激引生的就是顛倒想。
簡單的判斷就是這樣，當然《楞嚴經》它會很詳細的說明。
總而言之，
阿難尊者說：這法門我得到最大的好處，就是消滅我的顛倒想。
《楞嚴經》說：
所有的煩惱有一個根本，不管是貪欲、嗔恚，就是顛倒想。
你這個根拔掉以後煩惱就沒有根本了，所以當我們把顛倒想拔掉以後，就很快能夠證得清淨的法身。
這是講到阿難尊者修習《首楞嚴王三昧》所成就的一個自利自受用的功德，當然它的功德不僅於此，它會產生利他的功德。
