「六根」
- 眼：視覺器官。
- 耳：聽覺器官。
- 鼻：嗅覺器官。
- 舌：味覺器官。
- 身：觸覺器官。
- 意：心作為感官。（可能在身體上的投射為大腦的運作）
這六個感官猶如外境進入身心的管道，因此又稱為「六入處」。
「六境」
六根所接收的，是「六境」
- 色：影像。
- 聲：聲音。
- 香：香臭。
- 味：味道。
- 觸：碰觸。
- 法：訊息。
「六識」
六根接收六境，而產生六識：
- 眼根接收影像（色）而有視覺（眼識）。
- 耳根接收聲音（聲）而有聽覺（耳識）。
- 鼻根接收香臭（香）而有嗅覺（鼻識）。
- 舌根接收味道（味）而有味覺（舌識）。
- 身根接收碰觸（觸）而有觸覺（身識）。
- 意根接收各種訊息（法）而有意識。
舉例來說，「眼」根接收到影像（「色」），而會有視覺（「眼識」）。
眼根、影像、視覺，三者都有，而有後續的心理運作。
「十八界」
六根、六境、六識，合稱「十八界」。
把這些解析清楚後，即會發現不管是視覺、聽覺…乃至意識的過程，都是由一連串的因緣條件而產生。
這時如果有欲貪，就會追逐著外境跑，陷入輪迴。
如果沒有欲貪，就能有智慧地辨明外境，心不隨境轉。
世俗的感官快樂？
世俗中的人們，通常所謂的快樂，主要來自於感官上的活動，由六根對六境所產生的聲光味刺激，而非佛教經由反觀寂靜而安住的喜樂。
以向外追求的 型態，對於所謂當事者，由於欠缺因緣業報的觀念，不顧後果而只是即時享樂，往往造下許多不善的業，成為未來世的障礙。
《華嚴經》說：「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」
《維摩詰經》云：「吾有法樂，不樂世俗之樂。」
念佛修行就是法樂，讓心安住於念佛的清淨裡，當下就能遠離煩惱。
我們面對世間的五欲之樂，應做到少欲知足，方能為修行帶來法喜。
而佛法中的快樂究竟有那些呢？
以下參考《星雲法語》所說的「五種快樂」結合修行，分別解說：
星雲法語中的「五種快樂」
一、動樂與靜樂
平時我們忙碌之中所感受的快樂，比較偏向動的樂，就佛法而言，動的樂是屬於一種浮動不實之樂，而我們現在念佛，放下外緣，將身心繫念在「阿彌陀佛」的聖號上，這就是安靜的快樂。
我們透過實際念佛，藉由念出聲音，止息心中妄想的煩惱，當下就能得到安靜的法樂。
譬如，大家每個月都發心回佛光山打佛七，這是很有意義的，世間最寶貴的就是修行這件事！能有七天的念佛，必能為人生增加力量。
二、忙樂與閒樂
我們人生終日營求忙碌，有人以忙碌來麻醉人生，有些人因為忙而失去了自己，不知生命為何存在。
因而聰明的人在忙碌中，應為自己找一些空閒。
做人在一年之中不能沒有幾天閒時，在一天之中也不能沒有幾個小時的閒時。
閒時能提起正念，只要不忘記「阿彌陀佛」，就能得到念佛的受用。
剛才在止靜打坐，阿彌陀佛觀想在我們心中，就會為我們帶來安詳，充實的快樂。
三、眾樂與自樂：
做人，不一定什麼事情都要自己快樂，有時從服務大眾中得到快樂，可謂「助人為快樂之本」，當別人快樂之時，我們應隨喜祝福，恭喜他生活順遂，吉祥平安。然而，社會上就有一種人看到別人快樂，自己就會苦惱！因為嫉妒心在作祟，使自己失去和大眾喜樂的融和，此種人實在為他感到憐憫。
我們念佛，希望眾人快樂，自己先要快樂，一句阿彌陀佛聖號，這裡面沒有人我是非，得失雜念，要自己在生活中獲得快樂，沒有比念佛更好的法門。我們可以體會，當我們眼睛一閉，腿子一盤，口念阿彌陀佛，當下！所謂西方極樂世界，不就顯現在眼前嗎？
只要心中息下妄念、放下萬緣，沒有罣礙，我們當下心境與阿彌陀佛極樂世界又有什麼差別呢！
因此，如能以此思惟、肯定，就能體會到眾樂與自樂不同在那裡！更把歡喜念佛的清淨功德，慈悲喜捨，都回向眾生。
四、外樂與內樂
外樂是指我人的前五根和外五塵接觸而得到的快樂，例如眼觀色（一切顏色），耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身感觸，這種根塵的快樂短暫不真實，隨著因緣變化，誰也無法掌握。
而念佛不是向外追求的快樂，念佛能向內心尋求清淨解脫，不被煩惱束縛的法樂。
例如，我們念佛時不說閒話、是非，身心禁語都沒有音聲干擾，我們心中若能放下無明煩惱，就能產生念佛的快樂。
因此念佛讓我們真正找到內心的寶藏，得到長久的快樂。
五、世樂與法樂
世間的功名富貴，物資財富，這些只是短暫的快樂而已，無常過眼雲煙呀！
而佛法的念佛，能在實踐中體會快樂，與佛同一鼻孔出氣，同證真理的法樂，因此世樂和法樂相較之下，即能明白唯有發心念佛，才能感得法樂。
我們若已了解念佛的快樂，持之以恆的行持，念佛久了，必能獲得身心解脫的安樂。
經典記載，
古時有一個國家名叫安息國，住在那裡的人民，因為地方很偏遠，無緣接觸佛教，不認識佛法，所以每個人都十分地愚魯。
當時就有一隻鸚鵡，身金黃色，還帶有青白色的花紋，且能說人語，國家人民都很喜歡牠，尤其這隻鳥非常強壯有力，就問牠說：「你以何為食？」
鸚鵡說：「我依靠聽唱阿彌陀佛名號為食，你們若想收養我，只要唱誦佛名即可，我不需要吃別的東西。」
大家聽了都很歡喜的念誦佛號，像在念佛回向眾生一樣，鳥聽聞佛號聲，便往高處飛，再飛回原處，就像有人養過似的。
鸚鵡又說：「你們是否都想見到豐富的土地呢？」
人民都回答說：「很想見到。」
鸚鵡說：「要是想見到，就請所有人都乘坐到我的羽翼上。」
大家真的都坐上去，鳥用力想飛時，可是力量顯得微弱了些。
鸚鵡又勸大家以虔誠心念佛，那時由於眾人佛號聲不斷，於是鸚鵡向西方的虛空飛騰而去。
後來，這國家的人都非常驚訝地讚歎說：「這是阿彌陀佛化現成鸚鵡，度化這偏僻地方的眾生。」於是人民就在安息國建了一間精舍，取名為鸚鵡寺。每逢齋日，民眾到寺裡念佛共修，從此以後，安息國的人民便開始認識佛法，並時常修持念佛，於是念佛往生淨土者，就愈來愈多了。
如同我們每個月都回佛光山念佛共修一樣，希望大家能藉由這故事，對念佛更增信心。
想到極樂世界才是生命的依怙所在，娑婆世界無常短暫，人類壽命隨時可能不保，唯有求生極樂，聽聞佛法，才是永恆的依歸。
不管我們是上品上生，或者是帶業往生，只要能到極樂世界，即能得不退轉地，那怕是帶業往生，修行成道時間長一點，但最後一定能「華開見佛悟無生」。
「華開見佛悟無生」含義：
花開，就是智慧的開展。心柔軟、放開、歸零，了解生命的意義；
了悟生死大事，所有的不安、所有的苦消失，把過去的種種框框、界線不斷的破除掉。
這樣，生命就會不斷的開花、開花。
見佛，是體悟到了實相、真理。
見佛不是見到某某佛像。
悟無生，是體證到無我，進入到不生不死的世界。